元朝國(guó)子助教，外貌魯鈍甚至還有點(diǎn)口吃的陳繹曾，在中國(guó)書(shū)法史上并無(wú)大造就，但在書(shū)法欣賞史上卻堪稱(chēng)是超一流的大人物。他對(duì)唐代書(shū)法大師顏真卿作品的欣賞，石破天驚，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)法審美發(fā)展的新紀(jì)元。

顏真卿《祭侄帖》是一篇忠義憤發(fā)、頓挫屈郁的蓋世杰作。作品的文字是追悼在安史之亂中犧牲的兄長(zhǎng)顏呆卿和侄子季明，由于積聚著家仇國(guó)恨。在書(shū)法上也就感情顯露、毫不掩飾，情緒的起伏波動(dòng)很是明顯，在古今被稱(chēng)為顏書(shū)第一。陳繹曾對(duì)顏真卿這位古人是推崇備至的。在拜觀《祭侄帖》時(shí)，他不但從文字內(nèi)容上領(lǐng)略了顏氏的沉痛心情，而且還從書(shū)法線條中窺出了這種包孕痛苦的巨大份量。在清卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》卷十中，他有這么一段題跋：

自“爾既”至“天澤”通五行殊郁怒。自“移枚”乃改：“吾承”至“尚饗”五行沉痛切骨，天真爛然，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙。與《禊序稿》哀樂(lè)雖異，其致一也。

陳繹曾獨(dú)具慧眼，從《祭侄稿》的某五行之間看出“郁怒”，某五行之間看出“沉痛切骨”，這種欣賞能力迥非凡俗之輩所可擬之。但是請(qǐng)注意，他的這種欣賞來(lái)源于對(duì)線條的形狀、節(jié)奏、空白的捕捉力和辨別力。沒(méi)有將自身投入作品、與作品物我化一地體驗(yàn)感覺(jué)的過(guò)程。是不可能有此成果的。而這種捕捉與辨別的過(guò)程，正與谷餐斯的“內(nèi)模仿”的過(guò)程不謀而合，“心領(lǐng)神會(huì)”的模仿。雖然陳繹曾的這種經(jīng)驗(yàn)只是被敘述而未被總結(jié)成有體系的美學(xué)理論，但他的這種朦朧的意識(shí)，比谷魯斯卻要早上五百年!

成功的欣賞使我們對(duì)名不見(jiàn)經(jīng)傳的陳繹曾刮目相看；而陳繹曾的成功欣賞又使我們進(jìn)一步對(duì)顏真卿的偉大仰慕不已。顏真卿不愧是萬(wàn)世楷模，他的書(shū)法寶藏是深不可側(cè)的。當(dāng)我們自以為是掌握了他用筆、結(jié)構(gòu)、筋骨強(qiáng)健、乃至開(kāi)宗立派的碩大成果之時(shí)，卻不知道他在書(shū)法線條中居然還有這樣恢宏豐富的感情寄托和流露，我們不禁想起了唐人孫過(guò)庭《書(shū)譜》中的經(jīng)典之論：達(dá)其情性，形其哀樂(lè)。

從創(chuàng)作者的角度看，應(yīng)該在作品中有第一流的“達(dá)”與‘形”；而從欣賞的角度看，觀者則應(yīng)在欣賞時(shí)著力捕捉這“達(dá)”與“形”：不與作品的線條軌跡同步地體驗(yàn)感受，這欣賞活動(dòng)的兩端就無(wú)法有機(jī)地合作，但這是一種何等巧奪造化的合作啊!

書(shū)法作品中抒情為第一難事。從陳繹曾那兒，我們似乎領(lǐng)悟了顏真卿之所以為顏真卿的信息所在。