中國(guó)畫是自立于世界美術(shù)之林的一朵奇葩，世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種特殊表現(xiàn)形式，與西方繪畫同時(shí)構(gòu)成世界繪畫的兩極，自有它的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)。

但近百年來(lái)，中西繪畫的劇烈碰撞，中國(guó)畫在艱難中前行，當(dāng)前已進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展機(jī)遇期。中國(guó)畫家在對(duì)中西繪畫異同的思考，對(duì)中國(guó)繪畫特質(zhì)的研究中，努力探索中國(guó)畫這個(gè)古老畫種在新的世界文化格局中的定位、發(fā)展和走向，這始終是中國(guó)畫家強(qiáng)烈的文化情結(jié)。

那么中國(guó)畫有哪些特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)能提供給世界呢？

中國(guó)畫千年不衰，在于有可持續(xù)發(fā)展的“寫意觀”。從世界當(dāng)代文化視野研究中國(guó)畫的特色，探索中國(guó)畫的民族性，探索中國(guó)畫對(duì)人類精神生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以及東方美學(xué)的世界性貢獻(xiàn)，要從這個(gè)畫種的歷史和成因上來(lái)分析。

一千多年來(lái)，中國(guó)畫按照中國(guó)人的哲理、文脈和畫理延綿不絕地發(fā)展著，豐富著，自成體系。它的融匯能力使其超越了美術(shù)的范疇，而成為綜合性文化的載體。近百年，在東西方繪畫強(qiáng)烈的碰撞中，激活了我們傳統(tǒng)文化中的深層基因，使其煥發(fā)出了自身的強(qiáng)大生命力并產(chǎn)生了鮮活的文化轉(zhuǎn)型。中國(guó)畫家已把西方的造型手法和形式構(gòu)成等優(yōu)秀成果成功融入了中國(guó)畫中，增強(qiáng)了“再現(xiàn)”的能力和“表現(xiàn)”的寬度，使中國(guó)畫發(fā)展的道路更加寬廣。

然而，當(dāng)代西方美術(shù)的發(fā)展是斷裂的，雖然流派紛呈，在藝術(shù)理念上是以標(biāo)新立異，顛覆傳統(tǒng)，制造新奇為主旨的當(dāng)代藝術(shù)。西方美術(shù)已經(jīng)走上了反藝術(shù)、偽藝術(shù)的路，一片迷茫。中國(guó)藝術(shù)家如果把西方的當(dāng)代美術(shù)看成現(xiàn)代，看不到自己的優(yōu)長(zhǎng)，完全去效仿學(xué)習(xí)西方，在審美標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生質(zhì)疑，是很危險(xiǎn)的，認(rèn)識(shí)不到中國(guó)畫是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江大河，有著很強(qiáng)的融匯能力、吸收能力、更新修復(fù)能力和更新吐納能力，我們應(yīng)有足夠的文化自知和文化自省。

中國(guó)畫所以千年不衰，與時(shí)俱進(jìn)，在于它的“寫意觀”。寫意，既是中國(guó)繪畫的一種表現(xiàn)手法，又是中國(guó)畫的藝術(shù)觀念。所謂寫意，是畫家對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)民族文化和對(duì)自然深邃體察的總合，借助筆墨，立意為象，它不同于具象的模擬和抽象的不似。

早在一千多年以前，中國(guó)畫的寫意觀已經(jīng)基本形成，并在理論上不斷地豐富和發(fā)展著。“外師造化、中得心源”、“遷想妙得”、“意在筆先”、“緣物寄情、物我交融”、“神遇而跡化”、“似與不似之間”、“妙得生意而不失真”等等，都是中國(guó)畫寫意理論的精華。

在寫意理論的指導(dǎo)下，中國(guó)畫既重客觀，又重主觀；既有具象的內(nèi)容，又有抽象的概括；既有再現(xiàn)的因素，又有表現(xiàn)的因素。這些對(duì)立的因素在中國(guó)畫中沒有互相排斥，更不是機(jī)械拼湊，而是有機(jī)地合成為一種審美要求。這一理論不會(huì)排斥對(duì)一切藝術(shù)形式的吸收，而且有極強(qiáng)的融匯性，也為中國(guó)畫走向現(xiàn)代提供了可靠的基礎(chǔ)，中國(guó)畫不會(huì)固步自封，不會(huì)斷裂，而是有著不斷發(fā)展的旺盛的生命力。