何彥云泥塑作品。
精心創(chuàng)作。
近20年來，從塑廟宇的佛像到開發(fā)地域色彩濃郁的藝術(shù)品，天水農(nóng)民何彥云在自己選擇的泥塑路上一波三折，最終捕捉到了泥巴里的“金子”；
用泥塑的手法將舊村古堡的殘垣斷臂雕出一種殘缺之美，打造“土匪”莊園，是他夢想的積淀和升華。
喬遷后的落寞
8月26日下午，天水市秦州區(qū)玉泉鎮(zhèn)暖和灣村星光世紀家園小區(qū)門口，出租車出出進進。
去年年底，隨著暖和灣“城中村”改造項目一期工程建設完工，村里近400戶村民和近在咫尺的城里人一樣，相繼搬進了高樓林立的新小區(qū)。佇足遠眺，眼前一幢幢高樓、寬大的停車場、綠油油的草坪以及滿目琳瑯，任憑目光如何游移，也難覓村子舊時的模樣。
村民何彥云家就住在這個小區(qū)3號樓的22層。
一生中，這樣的喬遷也算是喜中之喜，何彥云自從搬進新居后的近1個月里，每每臨窗俯視這個城鄉(xiāng)接合的地方，心中總有一股說不出道不明的感覺。“在平地上生活了幾十年，現(xiàn)在猛然間要住在高樓里，向下看總感覺懸乎乎的，家人起初多少有些不適應。”何彥云說。
其實，對他而言，住房位置發(fā)生變化后的視覺落差遠遠抵不上他近些時日以來巨大的心理落差。“也許是落寞大于欣喜吧！”他說。
何彥云今年剛滿40歲，是當?shù)匾晃幻^響當當?shù)哪嗨軒煛４饲�，由他一手�?chuàng)辦的泥塑作坊“泥韻齋”在當?shù)厥钟忻?/p>
時間回到1個多月前。
搬遷前，他家住在村里自家蓋的兩層小樓里，一樓“泥韻齋”是泥塑作品展示廳，二樓是創(chuàng)作設計室兼書房�；叵肽菚r候，造訪者一進他家，幾乎不約而同地會被屋內(nèi)神態(tài)迥異、形象逼真的泥塑作品莫名感動。飛天仕女、私語沙彌，以及傳統(tǒng)題材的一尊尊神佛塑像、歷史人物，現(xiàn)代掛件，無不傳神、精妙。何彥云賦予每個泥塑作品的“生命”音符，除了讓人感受到獨具匠心之外，也倍覺親近自然。
然而，村里進行“城中村”二期改造項目實施，1個多月前，他的二層小樓迫不得已被整體拆遷，連同小樓一起消失，同樣消失的還有他傾注多年心血的這處“泥韻齋”。何彥云說，近年來，從塑廟宇神像起家的他多方嘗試拓寬創(chuàng)作思路，他開始探索創(chuàng)作更多具有濃郁地域色彩的作品，并將現(xiàn)代泥塑藝術(shù)與傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)相結(jié)合，在臨摹麥積山“東方微笑”的同時，開始了伏羲女媧系列的創(chuàng)作。
今年，他創(chuàng)作的高60多厘米的伏羲系列作品《伏羲女媧賜�！返仍谔m洽會一經(jīng)展出，便引起眾多參觀者濃厚的興趣。一位省領(lǐng)導看了這些作品后，曾建議他將泥塑作品當作一個產(chǎn)業(yè)去做，希望他能在“泥里掘金”。
“和了二十幾年的泥巴，終于看到泥里金子的光亮了。”何彥云笑呵呵地說。
但“泥韻齋”拆掉后的這一個月里，何彥云感覺到從未有過的空虛和寂寞，喬遷新居的喜悅無法代替過去的充實。在高樓里，他琢磨著未來的打算。
潛心學藝
1975年，何彥云出生在玉泉鎮(zhèn)暖和灣村四組的何家堡，村子依北坡一處紅土山頂而建。在何彥云記憶里，村里住著十幾戶村民，吃水異常困難。
“這里的紅山土，雖說不宜生長莊稼，但其特有的粘性卻是泥塑的好原料。”何彥云說。
小學畢業(yè)那年，何彥云已經(jīng)14歲了。即將畢業(yè)之際，村里請來一位周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)有名的泥塑師傅給本地寺廟塑神像，看著一團團泥巴在師傅手掌間變成活靈活現(xiàn)的人和物，小小年紀的何彥云看得有些著迷入神。在這之后的每天放學以后，他都會雷打不動地跑去廟里，偷學泥塑。
轉(zhuǎn)眼間升入初中，秋季開學后，何彥云勉強上了10天學，因一心惦記著泥塑，此后就再沒去過學校。為了掩人耳目，他每天按時起床背著書包出門，中午放學準時從廟里回家。如此偷學十多天后，因曠課多天，老師家訪時，父母才知道兒子的所作所為。
之后，父母費盡口舌，也沒有勸說兒子放棄泥塑，便遂了他的心愿。15歲那年，何彥云正式拜這位姓吳的泥塑師為師，一門心思學起泥塑技藝來。
“拜師后的那年快入冬時，天寒刺骨，為了趕工期，我跟著師傅天天起早貪黑，兩只手幾乎天天泡在泥水里，時間一長，手指紅腫皴裂，疼痛難忍！”何彥云回憶起當年學藝時的那份艱辛，感慨不已。也就是從那時起，何彥云才明白過來，真正的泥塑其實并不是“和和泥巴、捏捏泥人”那么簡單。
“紅土雖說粘性好，但塑起形來容易開裂，如果在泥里摻些棉花、沙子、雞蛋清和糯米汁，這樣塑起形來不但可塑性增強不說，泥還不粘手，同時塑像也不會開裂了！”慢慢地，在師傅手口相傳下，何彥云逐漸摸清了泥巴里暗含的重重玄機。
學藝兩年后，師傅放手讓他獨立去做一套廟宇用的十二生肖。讓師傅喜不自禁的是，何彥云在泥塑方面顯現(xiàn)出的稟賦和悟性，讓他始料未及。“那套‘處女作’做得近乎完美，師傅當時連稱‘沒想到’。”何彥云說回憶起20多年前潛心學藝時的一幕，至今記憶猶新。
接下來的7年時間，何彥云跟著師傅走南闖北，塑神像、描壁畫、做浮雕……成了行業(yè)里一名名聲很響的“泥塑小師傅”。
出師反轉(zhuǎn)
拜師學藝那些年，何彥云和眾多徒弟一樣，打心眼里盼著出師那一天。然而令他始料未及的是，真正出師離開師傅后等待自己的日子，竟戲劇般的出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，盡管他師從名家，技法嫻熟，但請他出面塑像的人卻少之又少。忙亂慣了一時閑了下來，他突然間覺得那種無所事事、四處游蕩的無聊日子讓他焦急難捱。
“塑神像在當?shù)卮迕裱壑惺菄烂C而神圣的事，他們對于塑像師傅的要求很高，但我出師時只有22歲，也許太年輕，起初幾年根本沒有人請我，想想那滋味真的很難受。”何彥云說。
出師沒幾年，何彥云成家并有了兒子。由于手頭活計不多，一家人只能靠他和媳婦打零工維持生計，日子過得十分拮據(jù)。最困難時“連娃上幼兒園的費用都交不起”。
窮則思變。有一天，何彥云在市場上發(fā)現(xiàn)仿古家具很受歡迎，想著自己有浮雕的手藝，便萌發(fā)了用泥塑技法去做仿古家具的念頭。
說干就干。何彥云和同樣喜愛學做木工活的弟弟一拍即合，兄弟倆從簡單的花架子入手，漸漸地由淺至深，從浮雕到圓雕，他們做得得心應手，做的家具也開始供不應求起來，一家人的生活終于有了較大起色。
幾年后，家境已經(jīng)十分殷實的何彥云重新審視自己的追求取向，最終又回到泥塑生涯中去。
2000年，是何彥云出師后正式步入泥塑軌道的起點。在蘭州、西安等地做塑像的過程，他無意中發(fā)現(xiàn)泥塑工藝品的前景頗為廣闊，便有了發(fā)展自己手工作坊的想法。
2005年，何彥云的這一想法日趨成熟。閑暇之余，他悉心摸索出一大批具有天水地域色彩的泥塑作品，慢慢地作品積少成多。就作品造型本身來看，他的泥塑作品已經(jīng)不僅是傳統(tǒng)意義上的神仙造像，多數(shù)泥塑人物形象有著和藹可親的面容，還有部分類似“三彩”人物的造型則具有夸張的面部表情和圓圓的身體結(jié)構(gòu)。他的作品里有了生命的氣息和現(xiàn)代泥塑的藝術(shù)元素。
從此，他在泥塑創(chuàng)作道路上的勢頭越來越猛，一發(fā)不可收。
用泥塑延續(xù)村莊歷史
“泥韻齋”拆遷后的這一月里，何彥云腦子里不停翻騰的仍是泥塑。“對于我來說，雖說從塑佛像到開發(fā)工藝品，耗時長達近10年時間，但實際上這兩者之間只有一步之遙。如何有創(chuàng)造性地將泥塑融入歷史，這也許才是‘蝶變’的歷程。”何彥云坦言，傳承泥塑技藝，升華自己的“泥人夢”是他又一個奢華之夢。
地處暖和灣村北部山頭的何家堡是何彥云出生的地方，自從村民整體搬遷后，村子目前閑置著，對于這個生他養(yǎng)他的貧瘠之地，何彥云有了自己的想法。
據(jù)他講，過去那個年代，村民為了抵御土匪，在何家堡周圍筑了堡子，現(xiàn)如今，經(jīng)過多年風雨侵蝕，堡子現(xiàn)在殘垣斷臂的看起來猶如即將燈盡油枯的老人，甚是蒼涼。“用泥塑的手法將古堡現(xiàn)存的殘垣斷臂巧雕，使之呈現(xiàn)出一種既古樸又新穎的殘缺之美，從而成為何家堡真正的‘存世之堡’，以供后人揣摩，我想這才是我追尋、摸索泥塑技藝半生，最終要邁出的步伐。” 何彥云說。
何彥云大膽的設想也得到了村民的贊同，他們認為，與其讓村里閑置雜草叢生，不如依據(jù)現(xiàn)有的資源，將其打造成一個“文化村落”，倒也十分不錯。
何彥云說，天水八景中有名的“赤峪丹灶”就在暖和灣村附近，相傳是太上老君修道升仙后，為報答當?shù)匕傩眨芷鸢素誀t燒火煉山，結(jié)果附近山谷全變成了砂礫巖紅山。這個至今在村民間心口相傳的神話故事雖說是傳說，但他想把這些元素全盤篩濾，讓泥塑成為何家堡的一種文化象征。
“土匪莊園”，這是何彥云給未來的何家堡起的名字，用他的話來說，以前修建古堡是為了躲土匪，為了救人命；現(xiàn)在運用藝術(shù)的手法重建，打造土匪莊園，則是村子歷史的一種延續(xù)，一種傳承。“泥韻齋拆遷后，村里給我又規(guī)劃了一處地方，我想回去開建自己的泥塑工廠，并全身心投入‘土匪莊園’的事宜中去。”何彥云說。
說起泥塑，何彥云有太多想法。20多年來，自從雙手開始粘上泥巴的那一刻，他的“泥人王國夢”似乎越來越豐富。
文/圖 本報首席記者 王蘭芳
(文章來源：每日甘肅網(wǎng)-蘭州晨報) |
