收藏最俏是女紅
朋友江用虎在藏界雖然算不上大方之家，但是他對地方民俗文化頗有研究，他計劃籌辦“懷寧縣首屆堂客女紅藝術(shù)品展”，同時囑咐我寫點(diǎn)文字，既作為展覽的前言，也作為介紹的資料。誰叫我附庸風(fēng)雅也有收藏情結(jié)呢，自然是恭敬不如從命了。
其實(shí)對于女紅作品和女紅藝術(shù)，我以前知之不多也很少關(guān)注，個中緣由非常簡單：本為七尺之軀，熱血男兒，怎會迷戀針頭線腦，忙于穿針引線？不過小時候在農(nóng)村的耳濡目染，讀書時有圣賢的指點(diǎn)迷津，我很早就知道女紅是一門博大精深的藝術(shù)，《辭�！方忉屗鼮榕铀龅氖止�，如紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、剪花、漿染等等；由于女紅技巧從過去到現(xiàn)在，一般都是由母女或婆媳世代傳襲而來，因此又稱之為“母親的藝術(shù)”。需要著重強(qiáng)調(diào)的是，女紅之“紅”讀為ｇōｎｇ，這是因?yàn)榕f時社會對女性的評判，都以“德、言、容、工”來作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，其中的“工”即為女紅活計；在古代，簡單的縫補(bǔ)只能算是“女工”，要稱得上“女紅”，那指裁剪得有天衣無縫的功夫，既要實(shí)用，更求美觀，兩者融為一體了，就是至臻至美的藝術(shù)作品。過去的女性如果不懂女紅，就等于不會持家度日，很難找到如意郎君，因?yàn)槟鞘恰百t妻良母”的標(biāo)志，同時也是“相夫教子”的資格，這正應(yīng)了民間的一句俗語：“要看家中妻，就看丈夫衣�！笔妨嫌涊d，古時的女孩子大約在六七歲時，就要開始學(xué)習(xí)鉤織編繡剪裁縫，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，就是當(dāng)時多數(shù)女子生活的生動描述；“十三能織素，十四學(xué)裁衣”，東漢長篇敘事詩《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，堪稱女紅的高手，巧女的楷模。故而，“女紅”是中國女性的傳統(tǒng)標(biāo)志。
女紅所用的工具不過針、線、剪、錐等尋常物什，要想使其達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，僅僅依靠手巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是需有蘭心蕙質(zhì)。如果沒有天賜的靈性，高雅的氣質(zhì)，一般很難描繪出山水的鐘靈毓秀和百花的姹紫嫣紅，更不消說“繡花能生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的神奇了。事實(shí)上，“女紅”的最高境界莫過于刺繡�！汤C是在綢緞、麻葛、布帛等底布上，借助銀針的穿引，將彩色的絲、絨、棉線等連成寓意不一的花紋、圖案或文字，這不單要眼明手疾，還得針腳均勻，填色準(zhǔn)確，幾乎沒有修補(bǔ)之余地，其精細(xì)非平常女人所能及也。中國的刺繡歷史悠久，它集合了多少代繡女們的智慧，才形成了如今的四大名繡，即湘繡、蜀繡、蘇繡、粵繡等�？勺屩袊拇汤C藝術(shù)走上世界舞臺的，我們要感謝一個女子，她就是被清末著名學(xué)者俞樾喻為“針神”的女紅藝術(shù)大師沈壽。作為姑蘇女子，她七歲弄針，八歲學(xué)繡，十六七歲便成了有名的刺繡能手，其作品進(jìn)獻(xiàn)清廷為慈禧太后祝壽，慈禧極為滿意，并任命其為清宮繡工科總教習(xí)，自創(chuàng)“仿真繡”，在中國近代刺繡史上開拓了一代新風(fēng)。將“女紅”藝術(shù)升華為理論的，我們還要感謝一個才子，他就是清朝末代狀元、中國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家張謇。１９１４年，張謇在江蘇南通創(chuàng)辦女紅傳習(xí)所，沈壽應(yīng)聘來到南通，擔(dān)任了所長兼教習(xí)，培養(yǎng)了許多蘇繡人才。張謇為沈壽辦學(xué)創(chuàng)造了許多有利條件，還“懼其藝之不傳”，親自動手記錄整理她的刺繡藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，終于寫成《雪宦繡譜》一書，成為我國第一部系統(tǒng)總結(jié)蘇繡藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的專門著作。頂級繡女與頂級才子的絕妙搭檔，一個讓人浮想聯(lián)翩的傳奇故事，留下了女紅藝術(shù)的幾多巧思，幾多佳話。
看影視作品，讀詩詞歌賦，想必你的腦海一定疊加過這樣的生活圖景：身著霓裳翠服的窈窕淑女，云鬢高聳，耳佩丁當(dāng)，姣好的面頰上泛出點(diǎn)點(diǎn)紅暈，寬大的袖袍中露出纖纖素手，她們低眉思親，蘭花微翹，或于蜂嚶蝶繞的花前，或在雕花鏤云的窗下，精巧地縫制著心形的荷包，凝神地繡編著鴛鴦的羅帕……她們的繡品無須欣賞，她們的心思無須探究，單單那種安靜與專注，就會讓你情不自禁地從內(nèi)心里蹦出下面幾個詞語：美而脫俗，纖而不弱，雅而秀氣，純而清新！難怪宋人曹缊《繡鴛鴦》詩云：“柴扉花嶼接江湖，頭白成雙得自如。春晚有時描一對，日長銷盡繡功夫�！闭且�?yàn)槿绱�，所以有人說“女紅”就是女人的別名，換言之，女人是美的化身，最美的無疑是會做女紅的女人。此言并非荒誕之語，反而較為貼切形象。唐朝詩人孟郊的《游子吟》膾炙人口：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉�！边@首被千古傳頌的樂府，描述了慈母為兒子縫衣納衫的情景，絲絲縷縷飽含親情，字字句句熨帖心田，慈母的一片深篤之情，正是在細(xì)密的針針線線中流露出來。秦韜玉的《貧女》則吟道：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長�？嗪弈昴陦航鹁�，為他人作嫁衣裳！”靈性聰慧的女子繡的織品只為生計，十指精巧不為己描，只因出身寒門，不得不為他人做嫁衣裳。這兩首詩頗具代表性，它們從另外一個角度揭示出，在漫長的人類歷史長河中，女紅既是女人一生最大的快樂，同時也是女人一世最重的負(fù)擔(dān)：要么具體到一家老小的穿衣戴帽，要么用它來換取日常生活所需的柴米油鹽。無論如何沒有《繡荷包》等民歌小調(diào)唱的那么輕松浪漫，更沒有深居簡出的大家閨秀的矜持端莊。無怪乎《紅樓夢》里的史湘云，提到那女紅也是一把辛酸一把淚。
在信息時代與電子時代交匯的今天，如果偶然提到女紅，年長者一定恍若隔世，而年幼者則不知所云，尤其是那些年輕的女生，她們多是望文生義，所答令人啼笑皆非，說是脂粉一類者有之，說是嬌容一類者有之，說是食品一類者有之，說是例假一類者亦有之。這到底是社會的進(jìn)步，還是女性的悲哀？我沒有權(quán)利發(fā)表任何意見，也不會隨便表明自己的觀點(diǎn)，但是我要感謝朋友江用虎，他用實(shí)際行動不僅喚起了無數(shù)白發(fā)老嫗溫馨的回憶，而且讓不少懷春少女逐漸懂得女紅最能彰顯女人的本色。所以在“懷寧縣首屆堂客女紅藝術(shù)品展”前后十多天時間里，前來欣賞者是絡(luò)繹不絕，相互切磋者是高朋滿座，甚至還有考古專家和收藏大家專程趕來，盛情邀請他到外地巡回展覽。
聊以自慰的是，像唐裝復(fù)古一樣，如今“女紅”在不少地方又開始回潮，只是荷包變成了中國結(jié)，香囊變成了花圍巾，功課變成了小娛樂。女紅，已經(jīng)從枯燥的繁忙中解脫出來；女紅，讓你記得自己還有一雙靈巧的手；女紅，讓女人回歸古樸的一份情結(jié)并未改變……
