“春宮賜研”是一方長方形龍尾歙硯，長２１．７、寬１３．８、厚２．５厘米，它和南明隆武帝朱聿鍵與明末大學(xué)者曹學(xué)佺緊密相關(guān)，其中更濃縮著一段朝代急劇更迭的歷史。明末朝廷衰落，民不聊生，農(nóng)民起義如洪水般沖擊朱明王朝，然禍不單行，隨著滿清鐵騎破關(guān)入京，行將崩潰的朱明王朝，氣數(shù)悉盡，崇禎帝魂歸煤山，福王朱由崧，南京稱帝，年號(hào)“弘光”（１６４４～１６４５年），雖依長江天險(xiǎn)暫且茍延殘喘，但不到一年即被清兵俘殺。

    唐親王朱聿鍵（１６０２～１６４６年），是明太祖二十三子朱檉九世孫，１６４５年五月南京淪陷后，他在南逃時(shí)被總兵鄭鴻逵，南安伯鄭芝龍，禮部尚書黃道周等擁立于福州。初于閏六月七日稱監(jiān)國，廿七日稱帝，改年號(hào)為隆武，改稱福州為天興府，領(lǐng)導(dǎo)抗清。其時(shí)隆武帝授曹學(xué)佺（１５７４～１６４６年）以禮部尚書官職，曹氏福建侯官人，字能始，號(hào)石倉，萬歷進(jìn)士，曾任四川廣西右參議等官職，著有《蜀中廣記》《石倉詩文集》《石倉十二代詩選》等，倡導(dǎo)文學(xué)、戲劇、精擅草書，還是閩劇的創(chuàng)始人，一生才藝卓著。在此之前，曹氏因得罪魏忠賢黨，被劾削職居家二十多年。作為老臣，自然臨危受命。以曹氏之人品學(xué)問，隆武又加曹氏為太子太保，教諭皇太子，并賜硯一方。因皇太子所居之宮稱“春宮”，這就是本文“春宮賜研”的事由。曹氏獲此歙硯，倍感無上光榮，即興做了銘文并鐫刻于硯之背。

    銘文短短五十個(gè)字，十分典雅，曰：“春宮賜研銘。山名龍尾，天際翠精，睿王所珍，粹然玉成；潤凝云液，秀結(jié)瓊英，端溪諸石，孰敢抗衡。臣佺受賜，幾席增榮。曹學(xué)佺謹(jǐn)識(shí)�！辈苁习堰@方原本皇室珍藏的硯石的高貴不凡以及自己受賜時(shí)驚喜，榮耀之態(tài)都躍然銘文之上。曹氏多才兼擅書法，論者以為其書法舂容，妥帖排奡。審視銘文書法，字體頗為超拔，有魏晉古韻，一派瀟散逸致遄飛之神韻流淌于字里行間，洵是名家也。銘文是否為其親刻，揣摩細(xì)察刻痕，刀法暢快精奧，深淺適度，在為此堅(jiān)凝之石上表現(xiàn)出一種暢動(dòng)之才情，是真性情之流露，這只有受硯之人才有切身之體味。到底是刻工精妙傳達(dá)了曹氏書法神態(tài)，還是曹氏親刻，留待后人考證。

    硯雖為隆武皇室所賜，但硯石制成年代卻是有著更長的歷史，從硯的形制看，應(yīng)為宋代之物。硯石堅(jiān)凝厚潤，硯池表面有多處水浸風(fēng)化痕跡，左下凸丘處，留有水流旋刷之痕。硯石表面下方由左略向右傾，依勢取形，不作鑿平處理，保持天然本色，正是此硯與眾不同的特點(diǎn)，或以為制工不精整，非也，古人獨(dú)具匠心，多愛其清純天然之致。硯貯水池右上有一鐵銹痕牢牢附著。

    一方硯石，融天地、人、歷史、短短五十字銘文，正像秦磚漢瓦一樣，凝固著特有歷史。隆武抗清很快崩潰，往事俱成云煙。雙手握著硯，仿佛把握住一段深沉逝去的歷史。此物細(xì)潤堅(jiān)凝，手氣在冰潤的硯石上很快凝成水氣，使人有心物相融之感。輕輕叩擊，石質(zhì)鏗鏗，細(xì)細(xì)俯察，龍尾石表面有著銀色云彩般的紋理、品味這“天際翠精”般的云彩紋翻卷騰挪似乎是明末時(shí)代風(fēng)云動(dòng)蕩的凝聚。摩挲冰涼沉重的硯石，其中藏有南明皇朝隆武與曹氏之精魂，令人回腸蕩氣。賞鑒之時(shí)，我們的精神，抑或期幻能超越時(shí)空與之對(duì)話。

    南明的弘光、隆武等皇朝風(fēng)雨飄搖只是維系了短暫的歲月，留下些許的歷史印痕�！按簩m賜研”的存世，讓人倍覺珍貴，它也印證了史籍中隆武帝授曹氏“太子太�！敝�事。本人史識(shí)淺陋，因由此硯而追索那段歷史，衍成此文，就教專家，不妥之處望多匡正。