《圣教序》全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，為太宗李世民制文，高宗李治又撰《述三藏圣教序記》。今傳四種石刻：一、褚遂良正書(shū)，因建于唐長(zhǎng)安（今西安）慈恩寺大雁塔下，世稱(chēng)《雁塔圣教》。二、王行滿正書(shū)，建于偃師（今屬河南）。三、褚遂良正書(shū)，建于馮翊（今陜西大荔），世稱(chēng)《同州圣教》。四、懷仁摹集內(nèi)府收藏王羲之書(shū)法而成，摹集始于貞觀廿二年（648），成于咸亨三年（672），碑現(xiàn)存于西安碑林。王氏書(shū)法多賴(lài)此以傳，故為歷代書(shū)家所重，為臨習(xí)王字之范本。是碑流傳于兩宋、元、明、清各代，但因年代久遠(yuǎn)，碑石捶拓過(guò)多，故時(shí)代先后之拓本相差很大，然總以宋拓為最佳。
　　《南宋拓圣教序》為清同光時(shí)海南著名收藏家孔廣陶、岳雪樓之珍藏。此裝裱拓本為29.5cm×17cm，櫻木夾板精心裝就。歷經(jīng)明清時(shí)期王鐸、陳瞻、羅蘿村、吳榮光、沈荃、張燕昌、何紹基等名家遞藏。鈐有飛香閣、吳氏筠清館所藏書(shū)畫(huà)、三十六螺書(shū)屋珍藏、內(nèi)閣侍讀之章、三世玉堂、岳雪樓藏古刻善本、福建等處奉宣布政使司之印、王鐸、陳瞻、沈荃、何紹基、張燕昌、孔廣陶等朱印。并有王鐸、吳榮光、沈荃、張燕昌等眾多考證跋語(yǔ)。
　　《金石萃編》謂是碑?dāng)嘤诿魅f(wàn)歷乙卯（1615），或謂斷于明天順甲申（1464）。而蘇齋引王元美集，定為元末明初，謂未斷皆元以前拓，若泐多者為元拓，泐無(wú)多者為宋拓。此《南宋拓圣教序》紙墨俱精，筆鋒使轉(zhuǎn)可見(jiàn)，筆畫(huà)亦多完好，當(dāng)為未斷時(shí)拓。誠(chéng)如前人跋語(yǔ)贊其為：“煥然前代，新發(fā)于鏤”者。為難得一見(jiàn)之《圣教序》宋拓佳本。當(dāng)為藝林所注目。