書法亡久矣，所傳《書法鉤玄》及《字學(xué)新書摘抄》，猶足系之也。然文多拙缺散亂，字多訛，讀之茫然，欲假以系猶亡也。余故為分其類，去其不要者，而稍注其拙、正之訛，苦無考解者，則闕之矣。大約書始執(zhí)筆；執(zhí)則運(yùn)，故次運(yùn)筆；運(yùn)則書，書有法也，例則法之條也，法則例之概也，故次書法例，又次書法；書法例、書法，功之始也，書功則便與法之終也，故又次書功；功而不已，始臻其旨矣，故又次書致；書思，致之極也，故又次書思；書候，思之余也，故又次書候；而書丹法微矣，附焉；書至此，可昧其原乎？故又次書原；書至此然后可以評(píng)人也，故又次書評(píng)；而孫氏《書譜》大約兼之，故終以譜。

自執(zhí)筆至?xí)�功，手也；自書致至�(xí)�丹法，心也；書原，目也；書評(píng)，口也。心為上，手次之，目口末矣。余玩古人書旨，云有自蛇斗、若舞劍器、若擔(dān)夫爭(zhēng)道而得者，初不甚解，及觀雷大簡(jiǎn)云，聽江聲而筆法進(jìn)，然后知向所云蛇斗等，非點(diǎn)畫字形，乃是運(yùn)筆。知此則孤蓬自振，驚沙坐飛，飛鳥出林，驚蛇入草，可一以貫之而無疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折釵股、印印泥、錐畫沙，乃是點(diǎn)畫形象，然非妙于手運(yùn)，亦無從臻此。

世好趙書，女取其媚也，責(zé)其古服勁裝可乎？蓋帝胄王孫，裘馬輕纖，足稱其人矣。他書率然，而《道德經(jīng)》為尤媚。然可以為槁澀頑粗，如世所稱枯柴蒸餅者之藥。

李北海此帖，遇難布處，字字侵讓，互用位置之法，獨(dú)高于人。世謂集賢師之，亦得其皮耳。蓋詳于肉而略于骨，辟如折枝海棠，不連鐵干，添妝則可，生意卻虧。

非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹《蘭亭》本者多矣，然時(shí)時(shí)露已筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優(yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶？亦取諸其意氣而已矣。

古人論真行與篆隸，辨圓方者，微有不同。真行始于動(dòng)，中以靜，終以媚。媚者，蓋鋒稱溢出，其名曰姿態(tài)。鋒太藏則媚隱，太正則媚藏而不悅，故大蘇寬之以側(cè)筆取妍之說。趙文敏師李北海，凈均也，媚則趙勝李，動(dòng)則李勝趙。夫子建見甄氏而深悅之，媚勝也，后人未見甄氏，讀子建賦無不深悅之者，賦之媚亦勝也。

待詔文先生，諱徵明。摹刻《停云館帖》，裝之多至十二本。雖時(shí)代人品，各就其資之所近，自成一家，不同矣。然其入門，必自分間布白，未有不同者也。舍此則書者為痹，品者為盲。雖然，祝京兆書，乃今時(shí)第一，王雅宜次之。京兆十七首書固亦縱，然非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷，從《黃庭》《樂毅》來，無間然矣。乃獨(dú)收其行草書《早朝詩》十首，豈后人愛翻其刻者詩而不計(jì)較其字耶？荊公書不必收，文山公書尤不必收，重其人耶？噫，文山公豈待書而重耶？

中書大書，用肘與腕，蠅頭蚊腳，握中其管。閣而擎之，墨不涴肘，刻竹為閣，創(chuàng)驚妙手，妙手為誰，應(yīng)堯張叟。黃山谷書如劍戟，構(gòu)密是其所長(zhǎng)，瀟散是其所短。蘇長(zhǎng)公書專以老樸勝，不似其人之瀟灑，何耶？米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黃之勻耳。蔡書近二王，其短者略俗耳，勁凈而勻，乃其所長(zhǎng)。孟頫雖媚，猶可言也。其似算子率俗書不可言也。嘗有評(píng)吾書者，以吾薄之，豈其然乎？倪瓚書從隸入，輒在鍾元常《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾學(xué)索靖書，雖梗概亦不得，然人并以章草視之，不知章稍逸而近分，索則超而仿篆。分間布白，指實(shí)掌虛，以為入門，迨布勻而不必勻。筆態(tài)入凈媚，天下無書矣，握入節(jié)，乃大忌。雷大簡(jiǎn)云：“聞江聲而筆法進(jìn)�！编�，此豈可與俗人道哉？江聲之中，筆法何從來哉？隆慶庚午元日，醉后呼管至，無他書，漫評(píng)古人，何足依據(jù)！

夫不學(xué)而天成者，尚矣；其次則始于學(xué)，終于天成。天成者非成于天也，出乎已而不由于人也。敝莫敝于不出乎已而由乎人；尤莫敝于罔乎人而詭乎已之所出。凡事莫不爾，而奚獨(dú)于書乎哉？近世書者閼絕筆性，詭其道以為獨(dú)出乎已，用盜世名，其于點(diǎn)畫漫不省為何物，求其仿跡古先以幾所謂由乎人者，已絕不得，況望其天成者哉！

是輩者起，倡率后生，背棄先進(jìn)，往往謂張東海乃是俗筆。厭家雞，逐野雞，豈直野雞哉！蓋蝸蚓之死者耳！噫，可笑也！可痛也！以余所謂東海翁善學(xué)而天成者，世謂其似懷素，特舉一節(jié)耳，豈真知翁者哉！余往年過南安，南安其出守地也，有《東山流觴處草》、《鐵漢樓碑》，皆翁遺墨，而書金蓮寺中者十余壁，具數(shù)種法，皆臻神妙，近世名書所未嘗有也。乃今復(fù)得睹是草于門人陸子所，余有感于詭者之敝之妄議，因憶往時(shí)所見之奇之有似于此書也，而為敘之如此。憶世事之敝，豈直一書哉！豈直一書哉！

志稱永禪師千文，本以千計(jì)。今雖去其世已遠(yuǎn)，而漫無一存者。往年人傳董文簡(jiǎn)公家有之，急住，啟匣固佳，然不甚稱也。今從陽和太史家得見此本，圓熟精腴，起伏位置，非永師不能到。問其自，云得之文成公門客之手。顆顆綴珠，行行懸玉，吾何幸得題其端！

高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。李斯書骨氣豐勻，方圓絕妙。曹操書金花細(xì)落，遍地玲瓏，荊玉分輝，遙巖璀璨。衛(wèi)夫人書如插花舞女，芙蓉低昂；又如美玉登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沿浮霞。桓夫人書如快馬入陣，屈曲隨人。傅玉書如項(xiàng)羽拔戈，荊軻執(zhí)戟。嵇康書如抱琴半醉，詠物緩行；又如獨(dú)鳥歸林，群烏乍散。王羲之書如壯士拔山，壅水絕流：頭上安點(diǎn)，如高峰墮石；作一橫畫，如千里陣云；捺一偃波，若風(fēng)雷震駭；作一豎畫，如萬歲枯藤，立一揭竿（筆），若龍臥鳳閣；自上揭竿（筆），如龍?zhí)�天門。宋文帝書如葉里紅花，云間白日。陸柬之書仿佛堪觀，依稀可擬。王紹宗書筆下流利，快健難方，細(xì)觀熟視，轉(zhuǎn)增美妙。程廣書如鵠鴻弄翅，翱翔頡頏。蕭子云書如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望 ，無處不發(fā)�？琢罩畷�放縱快健，筆熱流利，二王以后，難以比肩；但功虧少，故劣于羊欣。張?jiān)綍�如蓮花出水，明月開天，霧散金峰，云低玉嶺。虞世南書，體段遒美，舉止不凡，能中更能，妙中更妙。歐陽（詢）書若草里蛇驚，云間電發(fā)；又如金剛瞋目，力士揮拳。褚遂良書字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方。薛稷書多攻褚體，亦有新寄（奇）。

凡執(zhí)管須識(shí)淺（去紙淺）深（去紙深）長(zhǎng)（筆頭長(zhǎng)以去紙深也）短（筆頭短以去紙淺也），真書之管，其長(zhǎng)不過四寸有奇，須以三寸居于指掌之上，只留一寸一二分著紙，蓋去紙遠(yuǎn)則浮泛虛薄，去紙近則揾鋒（是好處）勢(shì)重，若中品書，把筆略起，大書更起。草訣云，須執(zhí)管去紙三寸一分。當(dāng)明字之大小為淺深也。