說起文房用具，自然會聯(lián)想到文房四寶，筆墨紙硯和筆洗、筆架、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、水盂、硯滴、印章、臂擱等器物，但很少有人知道有硯屏。屏者，屏風(fēng)也�！墩f文》云：“屏、敝也，從尸，并聲”�！痘茨献印�時則》云：“授車以級皆正設(shè)于屏外”。屏風(fēng)乃敝障之物，硯之有屏，旨在擋風(fēng)，蔽日，裝飾也。

    我原不知硯屏為何物。三年前曾見過一則報道：香港拍賣一座硯屏，易水石所制(河北易縣終南山所產(chǎn)，相傳為唐代易州奚朝父子于此山中伐木制墨時所得，遂制成硯)。紫底、綠紋，上雕一束幽蘭，十分可愛。友人以漢鏡與六舟和尚[即釋達受(1791～1858年)，浙江海寧人。耽翰墨，精鑒古器碑版，阮元以金石僧呼之]易硯屏，六舟隨即在屏上刻下“以鏡易屏”之銘(大意如此)，成交價達三十多萬港幣。至此，我方知此物。

    俗話說：機遇總是留給有準備之人的。今年三月，我在杭州古玩市場上偶見一硯屏(少底座，高20．5厘米，寬13．5厘米)，識者甚少。硯屏底板紫紅，面層以牙黃石色巧雕梧桐二棵。高低、前后錯落有致，寥寥數(shù)葉，生機盎然。桐蔭下雕一主一仆，主人頭戴雙纓帽，腳登粉底靴，身穿長袍，拱手合袖側(cè)耳聽桐，悠然自得；側(cè)有一仆,躬身攜琴，憨態(tài)可掬。人物衣帶臨風(fēng)；線條流暢，刀法洗練。遠處山巒，樹木蒼蔥，一幅攜琴聽桐圖躍入眼簾，讓人愛不釋手。

    爾后，我將硯屏拍成照片寄給長沙硯友紅寶齋主人共賞。半月后，硯友復(fù)函云：“我觀賞后認為：一是好東西，二是明代之物……不同看法是此硯屏不是湖南祈陽石，而是湖南的明山石屏(古稱黎溪石，沅州石)，祈陽石石質(zhì)的堅密度和石品花紋美艷均不如明山石好，明山石制硯和硯屏，據(jù)史載始于南宋，明清時被列為貢品。因硯石產(chǎn)于湖南古沅州的明山(今芷江桐族自治縣城城北約二十里)而得名。南宋趙希鵠《洞天清錄·古硯辨》、明代曹昭《格古要論·古硯論》、文震亨《長物志》、清人黃本驥《湖南方物志》等均有記載。明山石屬粘板巖、結(jié)構(gòu)均勻、石質(zhì)細膩，清雅瑩潤，色調(diào)絢美。有紫、紅、黃(牙黃)、黑、綠等天然色彩和多色層疊的色帶紋理。是以巧色制硯(屏)的理想石材。(而祈陽石大多為紅、綠二色，俗稱紅綠端，并無牙黃色層)好多人(包括湖南人)把明山石和祈陽石混為一談。我曾寫過一篇《清張應(yīng)鰲銘明山石硯》發(fā)表在2004年4月7日的文物報上……明山石所制硯(屏)很受文人雅士、達官貴人及外國人士的歡迎，其中港澳文人富商尤為喜愛……如成色、雕工品相好的話，價格不會低，如有名人題銘，價格則會更高……”。感謝紅寶齋主人的點撥，使我茅塞頓開。真是山外有山，別有洞天!見物明理后更覺此硯屏的珍貴，我用紫檀木配以底座(原屏框為清代人所配)珍藏之。

    如今，文房硯屏，已寥若晨星，一天下來，憩于案邊，撫宋硯，賞石屏、耽瀚墨，調(diào)弦琴，頓覺文房清新，文思如涌。正是：文房案頭硯有屏，擋風(fēng)蔽日筆生花。