古代書畫做假辨?zhèn)?/h1>
發(fā)布：2009-12-23 15:35:12 來源:賓縣百姓網(wǎng)-收集整理 瀏覽次 編輯：佚名
這是指書畫本身及名款、印章、題跋等全由作偽者自做的一種作偽方式。此類偽作又可分摹、臨、仿、造四種形式。
一：“摹”是指依照原作影寫摹拓。摹法書的方法大體有三種：其一，將較透明的紙蒙在真跡之上，以淡墨細線據(jù)映現(xiàn)的字跡勾出輪廓，然后取下，用墨填成；其二，將紙蒙在真跡上，不勾線而直接用筆摹寫；其三，綜合上述二法，即先勾淡墨線，然后用筆摹寫，此法較廓填易見用筆。工筆人物畫和花鳥畫，及早期的勾勒山水畫，也可采用摹的方法。摹雖可得原作之形，但缺乏筆墨神采，有時還會將行草書的牽絲和人物畫的衣紋搞錯。尤其是宋代以后，行草盛行，其用筆更縱放隨意，而繪畫的技法也更復雜，出現(xiàn)了破染兼施的山水畫等，用摹的方法更容易顯出破綻，故作偽者多以臨來取代摹。
二：“臨”是指對著原作臨寫。也有人先在稿本上勾摹出大致輪廓，然后將紙絹復其上，對著原作臨寫，此法可稱“半摹半臨”。臨多用于較奔放的行草書和較寫意的繪畫，它較摹靈活自由，因此在一定程度上可克服筆墨呆滯刻板的弊病，但也不可避免會稍離原作的形貌，甚至還會露出寫者本人的面目。實際上，臨寫者為了盡可能接近原作，就須邊看邊臨，而這也使臨本在運筆、結(jié)體的自然生動，行款、構(gòu)圖的相互呼應等方面受到牽制，從而不可能達到原作的程度。
三：“仿”是指仿效某書畫家的藝術(shù)風格和筆墨技法，進行“自由”寫作。仿本一般無原作為藍本，作偽者多憑自己的想象，或依據(jù)某些有關(guān)的舊聞和著錄制成。有些雖有原作參照，但僅略取大意，并不照本臨、摹，故也屬仿制。古代的一些大名家如明沈周、文徵明、惲壽平、石濤等，后人學其書畫者極多，有些人長期研習某家書畫后能在筆墨、結(jié)構(gòu)、布置等方面與之頗為相似，于是就可按其大意，從事仿作，如張大干即以善仿石濤著稱。舊時的假書畫作坊也常使學徒長期臨學某家書或某家畫，學成后便大量仿制。仿較摹、臨自然生動，但容易露出仿者的本相，而且藝術(shù)水準也難以達到原作者的高度。
四：“造”指不管時代風格和個人風格，憑空臆造。所造對象多是作品罕傳的歷史名人或冷名書畫家，意在無從對證，難辨真?zhèn)�，易于欺人。此類偽作多半技巧不高，故較易識別。
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這是指書畫本身及名款、印章、題跋等全由作偽者自做的一種作偽方式。此類偽作又可分摹、臨、仿、造四種形式。
一：“摹”是指依照原作影寫摹拓。摹法書的方法大體有三種：其一，將較透明的紙蒙在真跡之上，以淡墨細線據(jù)映現(xiàn)的字跡勾出輪廓，然后取下，用墨填成；其二，將紙蒙在真跡上，不勾線而直接用筆摹寫；其三，綜合上述二法，即先勾淡墨線，然后用筆摹寫，此法較廓填易見用筆。工筆人物畫和花鳥畫，及早期的勾勒山水畫，也可采用摹的方法。摹雖可得原作之形，但缺乏筆墨神采，有時還會將行草書的牽絲和人物畫的衣紋搞錯。尤其是宋代以后，行草盛行，其用筆更縱放隨意，而繪畫的技法也更復雜，出現(xiàn)了破染兼施的山水畫等，用摹的方法更容易顯出破綻，故作偽者多以臨來取代摹。
二：“臨”是指對著原作臨寫。也有人先在稿本上勾摹出大致輪廓，然后將紙絹復其上，對著原作臨寫，此法可稱“半摹半臨”。臨多用于較奔放的行草書和較寫意的繪畫，它較摹靈活自由，因此在一定程度上可克服筆墨呆滯刻板的弊病，但也不可避免會稍離原作的形貌，甚至還會露出寫者本人的面目。實際上，臨寫者為了盡可能接近原作，就須邊看邊臨，而這也使臨本在運筆、結(jié)體的自然生動，行款、構(gòu)圖的相互呼應等方面受到牽制，從而不可能達到原作的程度。
三：“仿”是指仿效某書畫家的藝術(shù)風格和筆墨技法，進行“自由”寫作。仿本一般無原作為藍本，作偽者多憑自己的想象，或依據(jù)某些有關(guān)的舊聞和著錄制成。有些雖有原作參照，但僅略取大意，并不照本臨、摹，故也屬仿制。古代的一些大名家如明沈周、文徵明、惲壽平、石濤等，后人學其書畫者極多，有些人長期研習某家書畫后能在筆墨、結(jié)構(gòu)、布置等方面與之頗為相似，于是就可按其大意，從事仿作，如張大干即以善仿石濤著稱。舊時的假書畫作坊也常使學徒長期臨學某家書或某家畫，學成后便大量仿制。仿較摹、臨自然生動，但容易露出仿者的本相，而且藝術(shù)水準也難以達到原作者的高度。
四：“造”指不管時代風格和個人風格，憑空臆造。所造對象多是作品罕傳的歷史名人或冷名書畫家，意在無從對證，難辨真?zhèn)�，易于欺人。此類偽作多半技巧不高，故較易識別。
一：“摹”是指依照原作影寫摹拓。摹法書的方法大體有三種：其一，將較透明的紙蒙在真跡之上，以淡墨細線據(jù)映現(xiàn)的字跡勾出輪廓，然后取下，用墨填成；其二，將紙蒙在真跡上，不勾線而直接用筆摹寫；其三，綜合上述二法，即先勾淡墨線，然后用筆摹寫，此法較廓填易見用筆。工筆人物畫和花鳥畫，及早期的勾勒山水畫，也可采用摹的方法。摹雖可得原作之形，但缺乏筆墨神采，有時還會將行草書的牽絲和人物畫的衣紋搞錯。尤其是宋代以后，行草盛行，其用筆更縱放隨意，而繪畫的技法也更復雜，出現(xiàn)了破染兼施的山水畫等，用摹的方法更容易顯出破綻，故作偽者多以臨來取代摹。
二：“臨”是指對著原作臨寫。也有人先在稿本上勾摹出大致輪廓，然后將紙絹復其上，對著原作臨寫，此法可稱“半摹半臨”。臨多用于較奔放的行草書和較寫意的繪畫，它較摹靈活自由，因此在一定程度上可克服筆墨呆滯刻板的弊病，但也不可避免會稍離原作的形貌，甚至還會露出寫者本人的面目。實際上，臨寫者為了盡可能接近原作，就須邊看邊臨，而這也使臨本在運筆、結(jié)體的自然生動，行款、構(gòu)圖的相互呼應等方面受到牽制，從而不可能達到原作的程度。
三：“仿”是指仿效某書畫家的藝術(shù)風格和筆墨技法，進行“自由”寫作。仿本一般無原作為藍本，作偽者多憑自己的想象，或依據(jù)某些有關(guān)的舊聞和著錄制成。有些雖有原作參照，但僅略取大意，并不照本臨、摹，故也屬仿制。古代的一些大名家如明沈周、文徵明、惲壽平、石濤等，后人學其書畫者極多，有些人長期研習某家書畫后能在筆墨、結(jié)構(gòu)、布置等方面與之頗為相似，于是就可按其大意，從事仿作，如張大干即以善仿石濤著稱。舊時的假書畫作坊也常使學徒長期臨學某家書或某家畫，學成后便大量仿制。仿較摹、臨自然生動，但容易露出仿者的本相，而且藝術(shù)水準也難以達到原作者的高度。
四：“造”指不管時代風格和個人風格，憑空臆造。所造對象多是作品罕傳的歷史名人或冷名書畫家，意在無從對證，難辨真?zhèn)�，易于欺人。此類偽作多半技巧不高，故較易識別。
