�牐犜缙诘姆鹜釉煜褚轮�簡(jiǎn)樸，均穿著法服，偏袒右臂或覆雙肩。衣著襞褶緊貼身體，除少數(shù)佛陀戴冠外，多為光頭螺發(fā)。菩薩造像多裸露上身，但隨身飾物豐富，佩戴貴重的珠寶瓔珞。
 
　　在日后的發(fā)展過(guò)程中，從印度傳來(lái)的犍陀羅和笈多藝術(shù)形式與中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格。其中服裝和裝飾形式也隨著佛教藝術(shù)形式的逐漸中國(guó)化而有較大的變化，從外來(lái)的華麗逐漸過(guò)渡到本土的樸素。如北魏云岡石窟第一期三世佛造像還保留著較為濃厚的外來(lái)佛教的影響，反映出犍陀羅、笈多佛教藝術(shù)和中國(guó)龜茲等石窟樣式的一些特點(diǎn)。
 
　　而到了北魏晚期的龍門(mén)石窟造像，漢化的風(fēng)格特征就逐漸顯露出來(lái)，衣著越來(lái)越漢化，造像也變得清瘦秀麗，呈現(xiàn)“秀骨清像”狀。另一方面，由于魏晉南北朝時(shí)期中原的服飾風(fēng)格呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的形式，既有循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)服飾，又有放縱而灑脫的魏晉風(fēng)度，這些特點(diǎn)在佛教造像藝術(shù)中也有所反映。常見(jiàn)的思維菩薩是中國(guó)人的創(chuàng)造，盛行于南北朝時(shí)期，后代漸少。這種菩薩常頭戴寶冠，身佩華麗的長(zhǎng)瓔珞，輕紗透體，迎風(fēng)飄逸，隱約中還透露出一些域外風(fēng)格。
 
�牐犓宕�以后，莫高窟造像的衣著富麗是前代所不及的，至唐代已幾乎完全脫去犍陀羅式風(fēng)格，尤其是菩薩造像都著俗裝，服飾富于變化，不受固定模式的約束，與現(xiàn)實(shí)生活中的婦女服飾特別接近，頭戴高冠，身披帔帛，顯得華貴而恬靜，世俗化的服飾表現(xiàn)在菩薩造像上已非常普遍。