銅佛像真品翻模辨?zhèn)?/h1>
發(fā)布：2009-12-23 15:36:00 來源:賓縣百姓網(wǎng)-收集整理 瀏覽次 編輯：佚名
要收藏必先辨?zhèn)危河行┓鹣裢笈霈F(xiàn)，價格低廉，粗制濫造，一看就知道是作偽的。有些按真品仿造的。這些佛像的制作要考究些，而且還常常會經(jīng)過做舊，所以較為難辨一些。下面幾點按真品仿造的辨?zhèn)畏绞较虼蠹医涣饕幌隆?br />
一：以真品翻模制造的。這種用真品做模在翻新的作偽法，乍一看整體很像，但真拿在手中就會有過重或過沉的感覺，銅質(zhì)也很硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鎏的金，光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以厚實的感覺，雖然經(jīng)過長期的磨蝕會露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品不可比擬的。如果再看細(xì)布翻模的偽品往往在細(xì)部交代不清。因為翻模之品，出模后在衣紋、手指、面部等處還必須進(jìn)行細(xì)加工。古代工匠在制作時，對少對佛經(jīng)所言的要求有些理解，再加上制作上的盡心，自然是現(xiàn)在那些對佛教教義一無所知，急功近利、以營利為目的的作偽者難以比擬的。
二：以真品為范本重新制作的。這些偽品往往以比較著名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參考的。因為是參考平面復(fù)制立體，缺乏立體感和細(xì)部的把握，特別是像的背面、底部、局部紋飾，更會有貌合神離的感覺。所以，看器物更要注意器物的細(xì)處，才能不被迷惑。
三：是以真品為范本綜合創(chuàng)造的。在制作前，作偽者找了一此真品和名品為參考，但制作時又不以哪一件為本，而是綜合創(chuàng)作的。這類佛像主要是清末民國時古玩行所仿的，仿唐以前的多一點，這就需要我們仔細(xì)審視了。但作為“民國仿北魏”、“民國仿唐代”的造像收藏進(jìn)來，用作參考，也末嘗不可。
四：按傳統(tǒng)技藝制造的新佛像，這里主要是指西藏地區(qū)的新佛像，還包括一些法器。西藏地區(qū)與臨近的尼泊爾具有數(shù)百年以上的佛像制作歷史，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的工匠們，仍然忠實地遵循著古法在制作著各類佛像，他們并不是作偽圖財，而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統(tǒng)技法世代相延，有一整套標(biāo)準(zhǔn)的制作程序，明清以來幾乎不變。這些佛像原本不是作偽之品，但有些古玩商將這些佛像加工作舊，一奇貨自居索取高價，這就另說了。我們在收入這類藏品時需要特別小心。
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要收藏必先辨?zhèn)危河行┓鹣裢笈霈F(xiàn)，價格低廉，粗制濫造，一看就知道是作偽的。有些按真品仿造的。這些佛像的制作要考究些，而且還常常會經(jīng)過做舊，所以較為難辨一些。下面幾點按真品仿造的辨?zhèn)畏绞较虼蠹医涣饕幌隆?br />
一：以真品翻模制造的。這種用真品做模在翻新的作偽法，乍一看整體很像，但真拿在手中就會有過重或過沉的感覺，銅質(zhì)也很硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鎏的金，光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以厚實的感覺，雖然經(jīng)過長期的磨蝕會露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品不可比擬的。如果再看細(xì)布翻模的偽品往往在細(xì)部交代不清。因為翻模之品，出模后在衣紋、手指、面部等處還必須進(jìn)行細(xì)加工。古代工匠在制作時，對少對佛經(jīng)所言的要求有些理解，再加上制作上的盡心，自然是現(xiàn)在那些對佛教教義一無所知，急功近利、以營利為目的的作偽者難以比擬的。
二：以真品為范本重新制作的。這些偽品往往以比較著名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參考的。因為是參考平面復(fù)制立體，缺乏立體感和細(xì)部的把握，特別是像的背面、底部、局部紋飾，更會有貌合神離的感覺。所以，看器物更要注意器物的細(xì)處，才能不被迷惑。
三：是以真品為范本綜合創(chuàng)造的。在制作前，作偽者找了一此真品和名品為參考，但制作時又不以哪一件為本，而是綜合創(chuàng)作的。這類佛像主要是清末民國時古玩行所仿的，仿唐以前的多一點，這就需要我們仔細(xì)審視了。但作為“民國仿北魏”、“民國仿唐代”的造像收藏進(jìn)來，用作參考，也末嘗不可。
四：按傳統(tǒng)技藝制造的新佛像，這里主要是指西藏地區(qū)的新佛像，還包括一些法器。西藏地區(qū)與臨近的尼泊爾具有數(shù)百年以上的佛像制作歷史，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的工匠們，仍然忠實地遵循著古法在制作著各類佛像，他們并不是作偽圖財，而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統(tǒng)技法世代相延，有一整套標(biāo)準(zhǔn)的制作程序，明清以來幾乎不變。這些佛像原本不是作偽之品，但有些古玩商將這些佛像加工作舊，一奇貨自居索取高價，這就另說了。我們在收入這類藏品時需要特別小心。
一：以真品翻模制造的。這種用真品做模在翻新的作偽法，乍一看整體很像，但真拿在手中就會有過重或過沉的感覺，銅質(zhì)也很硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鎏的金，光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以厚實的感覺，雖然經(jīng)過長期的磨蝕會露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品不可比擬的。如果再看細(xì)布翻模的偽品往往在細(xì)部交代不清。因為翻模之品，出模后在衣紋、手指、面部等處還必須進(jìn)行細(xì)加工。古代工匠在制作時，對少對佛經(jīng)所言的要求有些理解，再加上制作上的盡心，自然是現(xiàn)在那些對佛教教義一無所知，急功近利、以營利為目的的作偽者難以比擬的。
二：以真品為范本重新制作的。這些偽品往往以比較著名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參考的。因為是參考平面復(fù)制立體，缺乏立體感和細(xì)部的把握，特別是像的背面、底部、局部紋飾，更會有貌合神離的感覺。所以，看器物更要注意器物的細(xì)處，才能不被迷惑。
三：是以真品為范本綜合創(chuàng)造的。在制作前，作偽者找了一此真品和名品為參考，但制作時又不以哪一件為本，而是綜合創(chuàng)作的。這類佛像主要是清末民國時古玩行所仿的，仿唐以前的多一點，這就需要我們仔細(xì)審視了。但作為“民國仿北魏”、“民國仿唐代”的造像收藏進(jìn)來，用作參考，也末嘗不可。
四：按傳統(tǒng)技藝制造的新佛像，這里主要是指西藏地區(qū)的新佛像，還包括一些法器。西藏地區(qū)與臨近的尼泊爾具有數(shù)百年以上的佛像制作歷史，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的工匠們，仍然忠實地遵循著古法在制作著各類佛像，他們并不是作偽圖財，而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統(tǒng)技法世代相延，有一整套標(biāo)準(zhǔn)的制作程序，明清以來幾乎不變。這些佛像原本不是作偽之品，但有些古玩商將這些佛像加工作舊，一奇貨自居索取高價，這就另說了。我們在收入這類藏品時需要特別小心。
