個(gè)性是人們對(duì)客觀事物的理解、認(rèn)識(shí)以及行為反映的表現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)更是如此。作為精神活動(dòng)的繪畫(huà)藝術(shù)如果沒(méi)有個(gè)性的存在也就失去了審美價(jià)值，也沒(méi)有真正的藝術(shù)可言。

我們常說(shuō)“畫(huà)如其人”，風(fēng)格就是其人，風(fēng)格即我，“我”即個(gè)性。藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造就是藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn)。但是，肯定藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性因素，并不能否定它的社會(huì)屬性，應(yīng)是主客觀的統(tǒng)一，也就是說(shuō)個(gè)性存在于共性之中，是在共性中體現(xiàn)出來(lái)的。

唐代和宋元時(shí)期的繪畫(huà)，宋元和明清的繪畫(huà)都有顯著的時(shí)代特征，元四家的繪畫(huà)和明四家的繪畫(huà)，揚(yáng)州八怪和金陵八家以至今日的金陵畫(huà)派，同樣也都有繪畫(huà)形成的各自的時(shí)代特征，但由于儒家的思想傾向、性格特質(zhì)、文化修養(yǎng)、生活閱歷以及師承關(guān)系。表現(xiàn)手段等各方面存在差異，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)判斷以及藝術(shù)表現(xiàn)上也必然又有異，這種差異是對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的差異，也是主觀表現(xiàn)的差異，這種差異就是個(gè)性。

藝術(shù)創(chuàng)作是帶有強(qiáng)烈感情色彩的思維活動(dòng)過(guò)程，畫(huà)家的風(fēng)格，不可能一成不變，也不能只有一個(gè)面目。在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中，既有著重于傳統(tǒng)手法學(xué)習(xí)和借鑒的作品，也有大膽求學(xué)、自出機(jī)抒的作品；既有風(fēng)格相近的作品，也有常變常新的作品。我特別強(qiáng)調(diào)畫(huà)家創(chuàng)作的筆墨性情，筆墨是工具也是技巧，也成為鑒賞中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，而性情是畫(huà)家的思想情感、修養(yǎng)境界的體現(xiàn)，筆墨是每個(gè)畫(huà)家都必備的條件，而個(gè)性的體現(xiàn)和差異就在于畫(huà)家的性情上，我認(rèn)為寫(xiě)意是中國(guó)畫(huà)的美學(xué)品格與追求，是最高的體現(xiàn)形式和境界，“筆墨”表現(xiàn)“寫(xiě)”，“性情”體現(xiàn)“意”，寫(xiě)意給中國(guó)畫(huà)家提供了一個(gè)無(wú)限施展個(gè)性的空間。每一個(gè)畫(huà)家都有一定筆墨功底和技法而且各人有別，如點(diǎn)線(xiàn)的運(yùn)用。中國(guó)畫(huà)的筆墨形式具有“我”的人性特征因素，是畫(huà)家藝術(shù)技巧和個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的主要表現(xiàn)。

個(gè)性的發(fā)展需要有革新精神，我認(rèn)為個(gè)性的表現(xiàn)在于“能變”，一成不變的個(gè)性那就是沒(méi)有個(gè)性。變是需要能力和膽識(shí)的，變是繼承發(fā)揚(yáng)，變是個(gè)性的發(fā)揮和體現(xiàn)，變就是新，是新而美。我們講“創(chuàng)新”，更應(yīng)該是講“創(chuàng)優(yōu)”，因?yàn)樯鐣?huì)呼喚的是新的精品之作。

總之，中國(guó)畫(huà)本身是有個(gè)性的，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化形態(tài)的一種，也必然蘊(yùn)含著中國(guó)的人文精神，以其獨(dú)立不羈的個(gè)性，始終延續(xù)著自己的傳統(tǒng)規(guī)律發(fā)展，沒(méi)有被其他民族藝術(shù)所取代，這也證明這種追求在藝術(shù)創(chuàng)作上的科學(xué)性和生命力。