１９６４年吐魯番阿斯塔那前涼末年墓出土的“富且昌宜侯王天延命長(zhǎng)”織成履是古代絲織物的杰出代表，已收藏于新疆博物館，堪稱國(guó)寶。這雙織成履，鞋長(zhǎng)２２．５、寬８厘米，鞋底用麻線編織，其他部分用絳紅、白、黑、藍(lán)、黃、土黃、金黃、綠等八種絲線編織而成。履面上現(xiàn)出對(duì)獅紋、小菱形紋，并織有“富且昌宜侯王天延命長(zhǎng)”漢字吉語。同墓還出土有升平十一年�煟常叮贰≠u駝契和升平十四年�煟常罚埃┪臅�。這雙“織成履”，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，圖案紋飾組成布局對(duì)稱，紋樣均勻。字體織為漢文隸書，以白色絲織底，紅、藍(lán)、黃色絲顯示文字樣。按照履的樣式用“通經(jīng)不斷緯”的方法編織而成。鞋尖處有對(duì)獸，沿鞋緣分布小菱形花紋和龍紋圖案，這種圖案在我國(guó)絲織工藝中常�？梢�。

    履即鞋，古時(shí)分為屨、舄、履、屣、屐、鞋、靴等，是古代人類文明遺存中必不可少重要組成部分，并且隨著古代不同時(shí)期服飾的款式與名稱演變而變化。上古時(shí)的鞋叫屨，屨有麻屨、葛屨，都是單底鞋。據(jù)說，葛屨是夏天穿的，冬天則穿用皮制的皮屨，一般的屨是用麻繩編成的，編時(shí)邊編邊砸，使之堅(jiān)實(shí)耐用。舄，履的別名。其不同點(diǎn)是，單底鞋叫屨，復(fù)底鞋叫舄。屣，草鞋。屐，木屐；靴，亦作“革是”一種高至踝骨以上的筒鞋�！墩f文》：“革是革履也，胡人履脛謂之絡(luò)緹”。絡(luò)革是就是后代的所謂靴。

    織成是按需要用途設(shè)計(jì)而織出之成品或半成品者，均為織成，并無花紋與組織的限制。據(jù)《西京雜記》載“趙飛燕得有織成上襦，織成下裳。魏時(shí)有織成襪帳等事，晉時(shí)織成最為發(fā)達(dá)，文字、山水、神仙、云鳳、山禽等均有織成者”。說明魏晉時(shí)期織成這種絲織工藝在當(dāng)時(shí)很盛行，從織成履的出現(xiàn)就可以窺見魏晉時(shí)服飾的全貌。

    從織成履文字上看，“富且昌”代表著財(cái)產(chǎn)富裕并且昌盛；“宜侯王”反映了墓主人的身份；“天延命長(zhǎng)”應(yīng)該是一句祝壽的吉祥語，用以表示長(zhǎng)生之意，祈祝吉祥延壽。

    “織成履”履面織出的“富且昌宜侯王天延命長(zhǎng)”的吉祥語，透露著漢代以來就以文字紋樣為織錦點(diǎn)綴的裝飾之風(fēng)，也表達(dá)著當(dāng)時(shí)人們希冀生前死后永受天命恩惠富澤的傳統(tǒng)思想�？础翱棾陕摹钡募y樣布局，就可知此吉祥語是作為裝飾主題，被置于履面正中間。以白色底襯托，形成一上弦半月形主面，而恰巧與履正面相吻合。紅、藍(lán)、黃色的字體紋樣呈三橫列錯(cuò)位排開，使整個(gè)履面中心顯得錯(cuò)落有致，素雅華美。吉祥語裝飾前面，用紅色絲織出帶紋飾條帶，與履上口沿的一圈紅色裝飾紋相輝映，形成履面的多個(gè)裝飾區(qū)。兩側(cè)的藍(lán)底起長(zhǎng)條帶紋及前端的紅色飾帶更使履面呈現(xiàn)出色彩繽紛的整體美感。織成履的兩只鞋面上花紋圖案完全一樣，并互相對(duì)稱，這是漢晉文獻(xiàn)中所記“絲履”的實(shí)物例證，反映了我國(guó)古代織成工藝的杰出水平�？棾陕牡闹谱魅绱丝季�，具有內(nèi)地服飾的傳統(tǒng)風(fēng)格。是漢晉絲織工藝的典型杰作之一，反映了我國(guó)古代“織成”工藝的水平。

    “織成履”鮮艷如新的色澤，說明古代的施染技術(shù)的高超。這從阿斯塔那墓１９５９年３０５號(hào)墓出土的另一雙“絲履”也可得到證明，鞋臉作獸面紋，極為工細(xì)，色彩素雅大方，搭配和諧。絳紫色底面色澤均勻，醬色條紋濃淡相宜，色差過渡帶柔和舒雅。

    在我國(guó)古代，人們對(duì)吉祥的愿望不僅用語言、文字，而且還通常通過自然物象的寓意、諧音等形式來表達(dá)，其中用云紋所組成的吉祥圖案，制成物品等多種多樣，如：１９６８年阿斯塔那３８１號(hào)墓出土“云頭錦鞋”，使用了三種錦：鞋面是用黃、藍(lán)、綠、茶青四色絲線織成的變體寶相花平紋經(jīng)錦；鞋里是用藍(lán)、綠、淺紅、褐、蛋青、白六色絲線織成的彩條花鳥、流云斜紋經(jīng)錦，其中藍(lán)、綠淺紅三色施暈澗。從款式上云頭的造型也是紋樣中的一部分。云紋與文字和其它圖案相搭配，組成各種內(nèi)涵豐富的“吉祥”圖案，以點(diǎn)綴生活，求得幸福長(zhǎng)壽，反映了古代人的追求和向往。云紋作為我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣有悠久歷史，據(jù)葛兆光先生研究：“在淵源頗早的中國(guó)神話傳說里，‘云'則是一種天矯飛騰的神物，《易》有‘云從龍'的說法，《左傳》有‘云師'的名稱”。漢魏以來的文獻(xiàn)中也有大量對(duì)云騰空飛升特性的崇尚性描述：“乘紫云之輦，駕九色斑龍”�！熬胖莶蛔悴�，愿得凌云翔”。正是如此興盛的對(duì)自然之物的理想化，甚至神化性的渲染，才使?jié)h魏以來的織物上云紋裝飾之風(fēng)綿延不斷。能與云雨利萬物，使生活中處處祥云顯像，可以說體現(xiàn)了古代藝術(shù)家浪漫飄逸的藝術(shù)情趣和神奇悠遠(yuǎn)的思想格調(diào)。

    吐魯番阿斯塔那古墓葬蘊(yùn)藏著豐富的各式各樣的絲織物，古代新疆地區(qū)至遲在魏晉就有了絲織品的織造業(yè)，其中心是疏勒�熃窨κ惨粠А�、龜茲�熃駧燔嚒�、高昌�熃裢卖敺�　地區(qū)，從考古資料來看，許多精美的高檔絲織品和帶有墨筆漢文題記的麻布�煆念}記可知分別來自今四川、河南、湖南、湖北、江蘇、浙江等地　則無疑來自中國(guó)內(nèi)地。

    吐魯番阿斯塔那古墓出土的古代絲履，呈現(xiàn)給人們的是絲路文明的精華。細(xì)觀吐魯番阿斯塔那古墓葬出土的絲履，這些歷史上的中國(guó)絲織遺產(chǎn)，確實(shí)豐富而精致，獨(dú)樹一幟。