對版本作鑒定與辨?zhèn)�，首先遇到的問題是古籍的浩繁，研究者往往從刻印地區(qū)、時代先后、刻印機構、版式、裝幀等多方面著手，將其細作分類，大抵如下：

　　按刻書時間區(qū)分，計有：唐卷子本、五代刻本、宋刻本(北宋本、南宋本)、遼刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等；

　　按刻書機構區(qū)分，計有：官刻本(包括國子監(jiān)本簡稱監(jiān)本、興文署本、經(jīng)廠本、武英殿本簡稱殿本、內(nèi)府本、府學本、州學本、縣學本、藩府本、官書局本、各地書院本)、家刻本、坊刻本等；

　　按刻書地區(qū)分，計有：浙本、閩本、蜀本、高麗本(即朝鮮本)、東洋本(日本本)、越南本等；

　　按雕版印刷情況分，計有：精刻本、寫刻本、單刻本、叢書本、道藏本、祖本、原刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本、遞修本、百衲本、舊版、通行本、邋遢本、書帕本等；

　　按字體、裝訂大小分，計有：大字本、小字本、巾箱本、袖珍本等；

　　按印刷顏色分，計有；紅印本、藍印本、朱墨本、三色(或五色、六色)套印本等；

　　按內(nèi)容多寡、評注等分，計有：足本、增訂本、刪節(jié)本、批點本、評注本、配本等；

　　按活字性質分，計有：泥活字本、銅活字本、木活字本、鉛活字本、鐵活字本、瓷活字本等；

　　按其價值或使用價值分，計有：孤本、珍本、善本、校本、進呈本、四庫底本、殘本、不列尾、批校題跋本。

　　另外，非雕刻版文獻可分：抄本、舊抄本、傳抄本、影抄本、稿本、上版稿本、手稿、清稿、底稿、拓本、影印本、鈐印本、石印本等。

　　上述概念的外延有不少是相互包容的，只是從不同角度來審視罷了。

　　2．雕刻本鑒定要點

　　鑒定古書，首先可注意其封面與牌記。今日所見，以明清刻本居多，而是時書籍有不少刻有封面，封面除書名外，大多刻有作者、雕版時間、書坊字號，如清雍正刻本《李義山詩》封面為：“雍正八年攜，華亭趙潤川解，《李義山詩》，金陵劉晰公梓。”清乾隆刻本《西湖志纂》，封面刻：“乾隆乙亥刊刻進呈，《御覽西湖志纂》，賜經(jīng)堂藏板。”一般有封面的書，據(jù)以斷代是可靠的，但也有一些書例外。一是原書版片易主后，封面重新調換，以新面目出現(xiàn)，其內(nèi)容卻是舊的，并末重新刻版，只算是重印。比如，汲古閣書版，在毛晉身后便轉歸他人，如《十七史》版片轉到了席氏手中，席氏即將各卷首大題下“毛氏汲古閣印”諸字挖去，補刻“洞庭席氏”，實質上僅是改頭換面而已。另一種情況是整套書均由后人依樣翻刻，翻刻時將原書封面只字不誤地照刻，初看誤以為是原刻本。遇此情況，只要在序跋末尾留意撰寫時間即可。這種情況，不妨解釋為刻工的文化程度低、辦事古板或書坊主人的好古情趣，但若是蓄意作偽，則會盡可能地喬裝打扮，故還得從其他方面去一一識破。

　　牌記又叫書牌子，多刻在序目后或卷尾書末，類似現(xiàn)在版權頁上的出版社名稱，如明正德本《文獻通考》，在卷三四八末刻有“皇明正德己卯歲暮獨齋刊行”雙行牌記。有些牌記內(nèi)容較長，如嘉靖本《初學記》序末刊：“光祿大夫行右散騎常侍集賢院學士副知院事東�？ら_國公徐堅等奉敕撰纂初學記一書，近將監(jiān)本是正訛謬，重寫雕鏤，�？本�細，并無荒錯。買書君子，幸希評鑒。嘉靖丁酉歲冬書林宗文堂刊行”。這很能說明選用底本、�？钡惹闆r。

　　序、跋是著者或與之有關的師友、后學撰寫的該書成書過程、寫作緣起等，一般序在前，跋在后，撰寫時間一般距刻印時間不遠，可以作為鑒定年代的一個依據(jù)。但單純靠序跋題寫時間還不可靠，因為不少書籍在翻刻時將原序依樣刻錄，因此得看看共有幾篇序，以最近的一篇來推算。當然，遇到將序年挖改作偽的情況，還將憑字體、紙張等其他特征來辨別。

　　題跋、識語是藏書家、鑒定家直接寫于其所藏之書卷首或卷尾的個人研究心得，借此可了解該書的流傳情況，同時也提供了名家的鑒定見解。如北京圖書館藏宋本《友林乙稿》前扉有袁克文跋，趙銹藏明版《韻語陽秋》卷三末有趙氏題識。其他如黃裳等著名收藏家也多喜在珍愛的書上題語。與題語同時出現(xiàn)的是藏書印章，如××樓、××閣、××齋、××堂、××軒以及藏書家姓名、字號等等，自然也是鑒別時代、了解流傳的一項內(nèi)容，但它同題語一樣，也有偽作。

　　書名的冠詞，有時可直接知道該書的寫作年代，如稱“國朝”、“皇朝”、“皇明(或清)”、“大明(或大清)”、“圣宋”等，一般都作于當代，而若重刻，則冠以“重刻”字樣，或將“皇”、“國”等字刪去不用。如《圣宋文選》、《皇元風雅》、《大明一統(tǒng)志》、《皇清經(jīng)解》等。而元人撰《國朝名臣事略》，清人撰《國朝先正事略》等均為當代人所刻的當代人著作。

　　避諱是遇到當朝君主或所尊者時所采用的改字、空字、缺筆等文字書寫現(xiàn)象。如宋微宗名趙佶，則書中凡遇“佶”及吉、咭、詰等字均要回避。明熹宗名朱由校，“由”字缺末橫筆，“校”作“較”。這樣，在鑒定版本時，諱字便也是一個內(nèi)容。這方面的詳細情況，陳垣先生有專著《史諱舉例》(中華書局出版)，可參閱。不過避諱情況在具體實施時亦有疏密，如明初甚疏而萬歷后趨密，不能一概而論。

　　在查閱一些古籍著錄書時，常見有“××葉，××行”的記錄，這便是行款字數(shù)等的版式統(tǒng)計描述，因為不同的版本，其版式規(guī)格尺寸不一，行數(shù)、字數(shù)也不同。另外，邊欄、魚尾、書口(版心)、版框高度也不同。如《后漢書注》，宋王叔邊刻本為半葉13行，行23或24字，細黑口，左右雙邊；黃善夫刻本為半葉10行，行18字，細黑口，四周雙邊。

　　紙張在版本鑒定中也有重要的作用，茲將常用的幾種紙作一簡介。

　　麻紙：分黃、白兩種。黃麻紙色略黃，稍粗糙，有的較白麻紙略厚；白麻紙潔白光滑，背面較正面粗糙且有草棍等粘附，質地細薄，堅韌。紙紋均寬，約一指半。宋刻本多用白麻紙，元后期多用黃麻紙，時紙紋漸窄，約一指。明初仍用之。

　　羅紋紙：色白，質地柔軟，具明顯橫紋，似絲織羅綢，故名。自宋以來代有制造，但宋刻本有此紙者鮮見。

　　棉紙：又稱皮紙，分黑、白兩種。白棉紙色白，質地細柔，纖維多，韌性強；黑棉紙色黃黑，韌性稍差。明前期多用。嘉靖前較細薄，隆、萬后稍粗厚。清初僅見少數(shù)印本。

　　竹紙：色微黃，稍脆，宋元至明初問有使用，嘉靖后較為普遍。

　　開化紙：細膩、潔白，薄而韌性強，柔軟。清內(nèi)府刻本及揚州詩局刻書多用之。嘉、道后質次量少，家刻本中偶有采用。

　　連史紙：潔白純凈，正面光滑，背面稍粗糙，但無草棍紙屑粘附，紙料較細。乾隆后所用甚多。

　　宣紙；因產(chǎn)于安徽宣城而得名。分為多種。料半紙，薄而質地細，色潔白，綿軟有彈性，可以作繪畫印書，晚清、民國有些書用之。玉版紙，能吸水，晚清、民國印金石、書畫冊等多用此紙。棉連紙，摹拓銅器、碑刻及印書畫用。

　　毛邊紙：米黃色，正面光滑，背面稍粗，質脆，乾隆后用得較多。

　　太史連紙：稍黃，質地細潔而有韌性，乾隆后與上述毛邊紙為兩種最常使用的印書紙。

　　另外，了解前人的著錄，包括具體某種書的字體、行款、版式、卷數(shù)、刻印年代、刻印地點等內(nèi)容，均可一一查核。如《四庫簡明日錄標注》，對各種不同版本均有說明，其他如已出版的《中國古籍善本書目》及北京圖書館、上海圖書館等幾個大館的善本書目均可查考。古人所編的書目，如宋晁補之《郡齋讀書志》，陳振孫《書錄解題》等也可按需翻閱。

　　最后要提出的一點，就是版本鑒定標準中的“軟件”，即檢閱書的內(nèi)容本身，諸如制度、習俗、用語等，有時都可以成為年代鑒定上的佐證。如《劉知遠白兔記》，向與《荊釵記》等合稱為四大南戲，收入《新編五代史平話》，曹元忠1911年在該書跋語中稱其為宋巾箱本，事實上該書有多處不避宋諱，早有人懷疑它是元刻偽托。近又發(fā)現(xiàn)，書中所用的某些詞匯只在金、元才出現(xiàn)，宋人不可能講元人的話，宋刻本自然是靠不住的。如講到劉知遠在李家的傭工，《新編五代史平話》稱作“驅口”，按：驅口即元人所說的奴婢，而明成化刻本則改稱“年作”，可見刻本年代不同，內(nèi)容上有時會體現(xiàn)出來。