2007年11月5日，國家郵政局續(xù)發(fā)《中國古代書法》系列之第三套2007-30T《楷書》特種郵票6枚。但都無法與郵票圖文一一對應(yīng)，加上公告時間距郵票首發(fā)較短，以致廣大集郵者對誰提供了哪枚郵票的資料都搞不清，一定程度影響了高度市場化運作的首日“原地”實寄的準確性，部分集郵者索性用全套郵票在上海博物館所在地郵局貼寄。

    查閱書法史籍，不難發(fā)現(xiàn)：（6-2）“張猛龍碑”，來自立于北魏明孝帝正光三年(522年)的《張猛龍清頌碑》，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟東廡。（6-4）“雁塔圣教序”，亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書。（6-5）“顏勤禮碑”，全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》，系唐顏真卿為曾祖父顏勤禮撰并刊刻，自署立于大歷十四年(779年)，現(xiàn)存西安碑林，北京故宮博物院藏初拓本。（6-6）“玄秘塔碑”， 全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘�駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，立于唐會昌元年 (公元841年)，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額，碑現(xiàn)存陜西西安碑林。皆屬出處明確，無可爭議。惟（6-1）“宣示表”、（6-3）“九成宮醴泉銘”原跡流傳故事曲折。將2007-30T（6-3）郵票圖案同上海博物館專設(shè)書法展館內(nèi)展示的《九成宮醴泉銘》拓本相對照，區(qū)別明顯。鑒于郵票設(shè)計通常只能對原跡作適當刪減，不允許添加，尤其是篆章等起點睛作用的內(nèi)容，幾乎肯定2007-30T（6-3）圖案主要采自北京，當然不排除部分參考了上海博物館藏拓本。

　　另據(jù)鐘繇故鄉(xiāng)河南省長葛市郵政局透露，2007年1月，該市郵政局得知國家郵政局預先公布的2007年郵票發(fā)行計劃及圖稿中，《中國古代書法——楷書》特種郵票一套6枚所選作品獨缺楷書鼻祖鐘繇。隨即轉(zhuǎn)請長葛市政府通過中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會致函國家郵政局，有專家也查找到院藏《宣示表》（“懋勤殿本”《淳化閣帖》當為最佳藍本），終使鐘繇遺跡一躍為《楷書》郵票之首，只是設(shè)計師對文字排列作了少許變動。